القاهرة، 3 مارس، أسابيع قبل قيام ثورة يوليو 1952، في سينما رويال بالقاهرة، وفريال بالإسكندرية وثلاث دور عرض في الأقاليم، بدأ عرض فيلم ليلة القدر بطولة الفنان حسين صدقي، وإنتاجه وإخراجه.

وشاركه في بطولة الفيلم، الفنانين، ليلى فوزي وهدى سلطان، وتدور قصة الفيلم حول الشيخ الشيخ الذي جسده حسين صدقي، باسم “حسن” الرجل الأزهري الذي يحب “لويزا” ليلى فوزري وينتهي الحب بزواج حسن منها دون موافقة أهلها، وبعد أن تلد ابنة، تمرض والدتها بشدة، فتذهب لتراها وكان شرط والدها أن يطلقها “حسن” لكى ترى والدتها.

تذهب “لويزا” لرؤية والدتها وتمرض هناك مرض الموت، وهي على فراش الموت تعلن إسلامها وتوصي بأن ابنتها تربى على يد والدها الشيخ حسن.

أزمة فيلم ليلة القدر

بعد عرض الفيلم للجمهور، اعترض جميع رؤساء الطوائف الدينية المسيحية على الفيلم، وذهب مندوبهم للاجتماع بمدير الرقابة على الأفلام في مكتبه بوزارة الداخلية وبعد أن تحققت إدارة الأمن العام منع أن عرض الفيلم كان سببا في بعض المشاغبات بين أفراد الشعب في داخل صالة العرض وخارجها.

وحسبما نشرت جريدة “الجيل” عام 1998، قيل أن الجماهير وقتها أحرقت إحدى دور العرض، لذا قررت الرقابة منع الفيلم من العرض.

سعى حسين صدقي لدى المسئولين لإعادة عرض الفيلم على أن يحذف منه المشاهد التي اعترضت عليها الكنيسة لكن محاولاته باءت بالفشل.

رفع “صدقي” دعوى قضائية أمام مجلس الدولة لمطالبة الحكومة بإعادة عرض الفيلم، في نفس الوقت كان هناك مشروع سري لتعديل الفيلم وضعه المركز الكاثوليكي للسينما.

أرشيف جريد الجيل- 23 نوفمبر 1998

ووضع المشروع بمساعدة نخبة من رجال الإكليروس المصري، أوصت بحذف بعض الجمل التي وردت على لسان لويزا، ثانيا: بعد طلاق لويزا يجب أن تحاول عائلتها وخصوصها خالها الكاهن اقناعها بأن تعدل موقفها بتمسكها بالشيخ الفاضل لا عن طريق افساد أخلاقها بواسطة الحفلات الخليعة التي قهم عنها أنها من العادات المسيحية بل بإقناعها بأن المسيحية بها شباب ذو أخلاق عالية وبأن التعاليم المسيحية لها نواحي جميلة يمكن أن تغذي روحها المتعطشة للفضيلة ثالثا: يستحسن وفاة ابنة لويزا في حادث سقوط أليم.

رابعا: يجب ألا تشهر لويزا إسلامها في نهاية الفيلم.

وجاء في التقرير عبارة “يرجو هذا المركز الاحتفاظ بسرية المشروع وعدم إثارة نصوصه إلا في حالة سماح وزارة الداخلية بعرض هذا الفيلم وإذا فشلت جميع المساعي لمنه عرضه”.

فيلم ليلة القدر أمام الرقابة

بعد قيام ثورة يوليو أسرع حسين صدقي بتقديم الفيلم إلى الرقابة، ووافقت على عرضه وجاءت إعلانات الفيلم “فيلم الاتحاد المقدس بين عناصر الشعب المصري”، “غدا يفرح الأحرار انصار العدل عن الروح والوطن والإنسانية”.

وصفت الدعاية حسين صدقي بأنه “فنان مؤمن بربه وبفنه وبرسالته”.

مع إعادة عرض الفيلم، ثارت ضجة أخرى فقام فريد المزاوي رئيس المركز الكاثوليكي المصري للسينما بإرسال خطاب إلى رئيس الجمهورية محمد نجب بتاريخ 15 ديسمبر 1952 يشرح فيه أساب اعتراض المسيحين على فيلم ليلة القدر.

ووصف الفيلم بانه لا يدعو إلى الوحدة بل يوسع الشقاق بين عناصر الأمة.

إعلانات فيلم ليلة القدر

وطالب “المزاوي” من الرئيس محمد نجيب منع عرض الفيلم وفي 17 ديسمبر أرسل لمكتب “نجيب” عريضة بخصوص الفيلم وفي اليوم التالي 18 ديسمبر 1952 أرسل رسالة إلى الرئيس يشكره فيها على اهتمامه بالعريضة.

وجاءت رسالة “نجيب” بتاريخ 27 ديسمبر 1952، وتعتبر الرسالة هي الأولى من نوعها حيث يتدخل رئيس جمهورية من أجل منع عرض فيلم.

وتم منع عرض الفيلم، لكن عام 1954 غير حسين صدقي اسم الفيلم إلى “الشيخ حسن”، وكان حفل الافتتاح تحت رعاية الرئيس جمال عبد الناصر وخصصت إيرادات الحفلة الأولى لصالح المؤتمر الإسلامي، وتم عرض الفيلم للمرة الثالثة.

وعلى الرغم من ذلك وضع الفيلم على قائمة الممنوعات من العرض على شاشة التلفزيون المصري.

تصاعدت نجومية رجل الأعمال محمد لطفي منصور عقب ثورة يوليو 1952، عبر تجارة القطن “ذهب العصر” وقتها.

جمعت بين “منصور” ورجال الثورة صداقات وطيدة.

أوجدت التغيرات التي طرأت بطرح الاتحاد السوفيتي نفسه كبديل للدول الغربية كأكبر مشتر في السوق، فراغ كبير.

تواصل المسئولين الروس مع “منصور” لاستيراد اقطن منه، وأبدى موافقته، وحددت جميع البنود.

وكان من ضمن البنود يقتضي ألا يعلم أحد بالاتفاق، ولا يشتري السوفييت أي قطن من مصر إلا عبر شركة “منصور”.

لطفي منصور ملك تجارة القطن في مصر

بعد انهاء الاتفاق والإجراءات القانونية، لاحظ “منصور” ارتفاع سعر القطن في مصر بشكل مبالغ، يوميًا.

اكتشف أن الروس يشترون القطن من كل التجار في مصر، وأقنعوا كل شركة على حدة أنها هي الوحيدة التي يتعاملون معها.

استمر “منصور” في توريد القطن للورس رغم مخالفتهم بنود التعاقد.

بمرور الوقت، وتعاون “منصور” مع الروس، وصل إلى أن يكون ثاني أكبر مصدر للقطن في مصر.

أصبح “منصور” في أمانة اتحاد الاشتراكي بالإسكندرية وكان على علاقة وطيدة بـ “الليثي” بشقيق الرئيس جمال عبد الناصر.

ووصل إلى أن يكون وكيلا لرئيس الاتحاد الاشتراكي بالإسكندرية.

وأصبح عضوا في مجلس الأمة في منتصف عام 1960.

اشتهر بلقب “نائب القطن”.

لطفي منصور داخل مجلس الأمة

كلف “منصور” أثناء وجوده بمجلس الأمة، منها أن الرئيس جمال عبد الناصر أوكل إليه مهمة فتح قناة اتصال مع لجنة المعونات بالكونجرس الأمريكي، إذ كان له علاقات جيدة مع بعض الشخصيات الأمريكية اكتسبها منذ أن كان مسئولا عن القطن.

كان مستر كولي رئيس لجنة المعونات بالكونجرس وقتها على صلة قديمة بـ “منصور”.

طلب من “منصور” جس نبض الأمريكان لمساعدة مصر، إذ كانت تشعر بالحاجة للمعونات الفنية والمادية خلال خطة تنفيذها للخطة الخمسية الأولى أواخر الخمسينات وأوائل الستينات.

وجه “منصور” دعوة لـ “كولي” رئيس لجنة المعونة لزيارة مصر رفقة زوجته، وجهز له لقاء مع الرئيس جمال عبد الناصر.

لم يلتق “كولي” مع “عبد الناصر” فقد تزامن وصوله مع الانفصال المصري السوري.

قدم “كولي” تقرير لـ “الكونجرس” عن أحوال مصر الاقتصادية وما رواه “منصور”، بجانب منع مصر من أن تكون حلفا للروس.

كون “منصور” ثروته الأولى التي كان من أهم عناصرها شركة لطفي منصور وأولاده لتجارة الأقطان، ومحلج ضخم في طوخ ومحلج آخر في المنصور يديره شقيقه “مصطفى”. وعزبة تصل مساحتها إلى 150 فدانا في كفر الدوار، و65 فدانا من المباني، ومساهمات مالية ضخمة في عدد كبيرة من الشركات المصرية،  “كيما أسوان”، “كتان الشرقية”، وعدد من شركات مطروحة في البورصة، بخلاف أرصدة مالية كبيرة بالبنوك.

لطفي منصور تحت التأميم وفرض الحراسة

شملت قرارات التأميم أكثر من ثلثي ثروة “منصور”، وأممت جميع شركات “الأقطان” وكانت ما يقارب الـ50 شركة، ودمجت ليصبح العدد سبع شركات، انضمت شركة لطفي منصور وأولاده لتجارة الأقطان لست شركات لتصبح شركة بورسعيد لتجارة الأقطان، وعُين “منصور” مديرا لها.

وخرج من مجلس الأمة، وحُرم من مقعده النيابي.

فرضت الحراسة على “منصور” وقيدت حركته في منزله. وقت أن كان لديه ثلاثة أبناء “إسماعيل” و “يوسف” و “محمد” يدرس جميعهم في الولايات المتحدة الأمريكية. وخصصت له 70 جنيها ينفق منها.

توجهت السودان بعد عام 1967، لتجارة الأقطان، وركزت على تصديره، وكان رئيس وزراء السودان السيد محجوب تجمعه علاقة بـ “منصور”.

طلب منه أن يعمل مستشارا اقتصاديا للحكومة السودانية، وافق “منصور”، وطلب من “محجوب” التحدث بشأن الحراس ومنعه من السفر دون إذن من الحكومة.

عائلة منصور

رفض شعراوي جمعة سفر “لطفي” للسودان، وطلب منه أن يكتب له خطابا يخبره بذلك، لكن خالد محيي الدين تدخل لدى الرئيس “عبد الناصر” ونجح في إصدار قرار بالسماح له بالسفر للسودان للعمل في مجال القطن.

لطفي منصور يسيطر على جنرال موتورز

أسس “منصور” شركته الثانية في السودان مع نهايات عام 1969.

أرسل يوسف منصور الابن الثاني في الترتيب للطفي منصور خطابا للرئيس “السادات” يشكو له من فرض الحراسة والتأميم وشرح له الموقف، فجاءه الرد بأنه سترفع الحراسة قريبا.

عادت الأملاك والأراضي والأموال المصادرة مرة أخرى.

عمل “منصور” على العمل حرا بدون شكرة في سويسرا، في ظل الأوضاع التي كانت تشهدها مصر، من اقتراب الحرب.

بعد انتصار مصر في حرب أكتوبر، عاد “منصور” إلى مصر، واستقر على أن يعمل في الحصول على توكيل سيارات.

حصل على توكيل شركة “جنرال موتورز” الأمريكية في مصر.

أسس “منصور” قطاعه الاقتصادي الثاني في مصر “جنرال موتورز” في الإسكندرية، وأسس مركز لخدمة السيارات.

صدرت رواية “أشواك” للكاتب سيد قطب عام 1947، عن دار سعد بالفجالة، وأعيد طباعتها في مصر عام 2011، إثر وصول جماعة الإخوان المسلمين لحكم مصر.

نشرت هيئة الكتاب الرواية للكاتب التكفيري والمتطرف بمقدمة للناقد شعبان يوسف.

رواية “أشواك” للمتطرف سيد قطب

يصف الكاتب مصطفى عبيد في كتابه “ضد التاريخ” الصادر عن الدار المصرية اللبنانية، رواية سيد قطب بأنها ركيكة، متدنية فنيًا، شخصياتها مبتورة وتخلو من ترابط الأحداث، يقول ” لغة المحاورات متشابهة الإيقاع،  لا يختلف صوت شخص مثقف عن شخص غير مثقف، أو رجل عن امرأة”.

جرت أحداث الرواية في العاصمة “القاهرة” في فترة الثلاثينات، إذ تقع علاقة عاطفية بين “سامي” المثقف المثالي والفتاة “سميرة” المتحررة اللطيفة.

مشاعر “سامي” الحادة القوية الجامحة، لم تختلف مع خيالاته حول “سميرة” التي كانت تبدو في مخيلته الفتاة التي حتمًا ستخونه.

غلاف رواية أشواك

يؤكد “عبيد” أن بطل الرواية “سامي” هو نفسه “قطب”، ويستعين في تدليله بأن الرواية صدرت بإهداء من “قطب” إلى البطلة الحقيقية للقصة.

ويلفت إلى الإشارات التي تربط بين “سامي” و “قطب”، إذ أن الأخير رسم حقيقته وواقعه من خلال الأول، فقد ورد في الرواية أنه مشهورًا بكتاباته في الصحف، ويكتب في النقد والأدب، بالإضافة إلى أنه تربي في مجتمع ريفي قبل أن ينتقل للقاهرة التي تختلف جذريًا.

ويتشهد بحوار البطلة “سميرة” كما وردت ضمن أحداث الرواية، بأنها كانت تعتبره شابا نبيلا تثق في أخلاقه ومستقبله فضلًا عن قيمته الأدبية والسياسية.

ويعضد “عبيد” فرضيته، بأن “قطب” نفسه، بعد تطوره شخصيته وتغيرها، كان حاد وكثير الشك وغيور، لا يرى المرأة سوى شيطان يفتن البشر ليهمن عليهم.

مصطفى عبيد: «ضد التاريخ» يعرض رؤية مغايرة للتاريخ#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2022https://t.co/Kdq8HSu22c pic.twitter.com/gSdwhbjXsJ

— المعرض (@GBookFair) January 26, 2022

سيد قطب الرومانسي يتحول لمفكر إرهابي

تحول “قطب” من أديب وناقد وروائي رومانسي إلى النقيض تمامًا، ينظّر للدم والإرهاب والقتل ويصف المجتمع بالكفر والجاهلية.

ويؤكد مصطفى عبيد أن هذا التحول من ضمن أسبابه كانت المرأة التي عشقها.

وفي النصف الأول من عام 1964، حسبما جاء في  كتاب “ضد التاريخ”، أن “قطب” عانى من أزمة قلبية، وأفرح عنه بوساطة من الرئيس العراقي عبد السلام عارف لدى الرئيس المصري جمال عبد الناصر، لكنه عاود العناد ليدبر خططا لتنظيم آخر، لعدة اغتيالات كبرى. ليُحسم الحكم عليه بالإعدام.

حرص الرئيس جمال عبد الناصر على تثقيف نفسه ذاتيا طوال حياته، بالإضافة إلى حرصه على نشر الثقافة بين أفراد المجتمع المصري بمختلف فئاته ومستوياته الثقافية خلال فترة توليه السلطة. الدكتور عبد الله عزباوي، في كتاب “جمال عبد الناصر وعصره”، قال، أن اهتمامات “عبد الناصر” بالثقافة من بداية دراسته في المرحلة الثانوية في بداية الثلاثينات أثناء التحاقه بمدرسة النهضة الثانوية بحي الظاهر بالقاهرة التي التحق بها في عام 1933، وكان رئيس اتحاد الطلبة.

كتب قرأها جمال عبد الناصر في شبابه

استخدم  الرئيس الراحل، مكتبة مسجد “الشعراني” التي كانت تضم العديد من كتب الدين والسيرة والتاريخ وقرأ معظمها فقد كان يقضي ساعات طويلة بالمسجد يقرأ من خلالها، كما استعار الكتب من بعض مدرسيه في مدرسة النهضة، وقرأ عن الثورة الفرنسية وروسو وفولتير الذي كتب عنه مقالة بعنوان “فولتير رجل الحرية” نشرها في مجلة المدرسة، كما قرأ عن نابليون والإسكندر ويوليوس قيصر وغاندي وقرأ رواية “البؤساء” لفيكتور هوجو، وقصة “مدينتين” لتشارلز ديكنز، كما أهتم بالأدب العربي فقد كان معجبا بأشعار أحمد شوقي وحافظ إبراهيم.

كما قرأ عن سيرة النبي محمد (عليه الصلاة والسلام) وأبطال الإسلام ومصطفى كامل وقرأ مسرحيات وروايات توفيق الحكيم وخاصة “عودة الروح” التي تتحدث عن ظهور زعيم للمصريين يستطيع أن يوحد صفوفهم ويحثهم على النضال في سبيل الحرية، كما قرأ العبقريات لعباس العقاد.

عندما التحق الرئيس الراحل بالكلية الحربية في مارس 1937، تعددت وتنوعت قراءاته فقد كانت مكتبها غنية، فقرأ عن سير العظماء مثل، نابليون والإسكندر وبسمارك ومصطفى كمال أتاتورك وتشرشل.

للبيع كتاب جمال عبد الناصر وعصره
تسعون عاما علي مولده pic.twitter.com/HzDUFw1m1f

— مكتبة متفرقة (@motfrkaa) March 20, 2018

جمال عبد الناصر يطلب من وزير تلخيص الكتب

بعدما تولى السلطة، لم ينشغل  عن تثقيف نفسه ذاتيًا، بل كان يطلب من أحمد الوزراء قراءة كتاب بعينه ثم يناقشه فيه بعدها، وقد بدت أثار مطالعته مع بعض وزرائه، حسبما ذكر فتحي رضوان، واقعتين، الأولى مع سيد مرعي وزير الإصلاح الزراعي، أشار إلى كتاب لكاتب غربي لخص بعض أفكاره لكن “عبد الناصر” اعترض على هذا التلخيص وقال “الكتاب يقول في كتابه نقيض ما تقول” فقال “مرعي” : “هذا ما فهمته أنا”، فرد “عبد الناصر” : ” لابد أنك قرأته بالمقلوب”.

أما الواقعة الثانية، فكانت، عندما احتدت المناقشة بين “عبد الناصر” وبين أحد وزراء الاقتصاد أثناء انعقاد مجلس الوزراء فقد شكى الوزير من الضغوط التضخمية على الاقتصاد المصري واقترح سياسة اقتصادية انكماشية، فرد “عبد الناصر” أن خصومك يقولون إنها تؤدي إلى التضخم وكنت أنت تنكر بشدة، فماذا حدث؟ فرد الوزير “كان ذلك من سنة”، فرد “عبد الناصر” : ” لا منذ سنة واحدة فقط ولكن لنقل من سنتين ما الذي تغير من سياستنا، السياسة هي والأرقام هي هي وربما الإنفاق الحكومي أصبح أقل، لا سأخبرك أنت ذهبت إلى المومس الفاضلة وشرح له ماذا يعني وقال له”، لقد قرأت كتاب لاقتصادي أمريكي كبير يقول فيه “أننا ننهي الدولة النامية عن أن تقوم بالتنمية مع التضخم، على أن أمريكا تعاني من تضخم رهيب وتواصل التوسع في اقتصادها، فكأننا كالمومس الفاضلة التي تمارس الرذيلة ثم تقف على باب دارها لتعظ الناس وتحذرهم من الرزيلة” وضحك الوزراء وخرج الوزير بعد قليل من الوزارة ويومها قال بعض الوزراء “إن ازدياد ثقافة الرئيس ليس من مصلحتنا”. حسب كتاب “72 شهرا مع عبد الناصر” لفتحي رضوان، 1986.

جمال عبد الناصر

أدرك جمال عبد الناصر أهمية الكتاب وتأثير على الناس، فنحا إلى تكوين جيل جديد من المثقفين يؤثرون في الجماهير، عندما اشتكى لها فتحي رضوان، وزير الإرشاد القومي من قلة إقبال المصريين على شراء الكتب التي تصدرها الوزارة رغم أن أصحابها من كبار الكتاب وتباع بأرخص الأسعار ويعلن عنها في صحف، الجمهورية والأخبار والشعب، بالإضافة للمجلات والإذاعة، فرد “عبد الناصر” : “كتاب يقرؤه واحد ينفع، فالعبرة ليست بالكثرة، فرب فرد واحد يتأثر بالكتاب ويكون هذا الفرد بمثابة ألف شخص”.

“الثورة لم يكن لها كما يردد إيجابيات وسلبيات، بل كان لها من وجهة نظري سلبيات وإيجابيات سلبية، الأهداف النبيلة انقلبت هي الأخرى إلى سلبيات، مجانية التعليم الذي طبقته حكومة الوفد عام 1950، تحول على يد الثورة إلى تجهيل، الطالب ينفق آلاف من الجنيهات سنويا وفي النهاية يتخرج بدرجة جاهل”.

أبدى أديب نوبل نجيب محفوظ آراؤه في ثورة يوليو وذلك في حواره لجريدة “الوفد” 1998، وأدان الثورة بسلبياتها، وانتقل للرئيس الراحل جمال عبد الناصر.

عندما علم أديب نوبل بخبر الثورة، ردد جملة واحدة “يا خبر أسود”، وآخذ عليها تجاهلها للديموقراطية ولحزب الوفد الذي سبق وأن جاهد لاستقلا مصر من عام 1919 لعام 1952، قال “كنت أتصور أن تستفيد الثورة من القاعدة الشعبية العريضة للوفد، من خلال الهيئات التي كونتها مثل هيئة التحرير والاتحاد القومي، وأي حزب كان سينضم له محمد نجيب أو جمال عبد الناصر كان سيحقق الأغلبية بلا شك، فما بالك لو كان هذا الحزب هو الوفد؟”.

لفت نجيب محفوظ إلى أن الرئيس جمال عبد الناصر لم يكن مؤمنا بالديموقراطية، وكان ضيق الصدر بالرأي الآخر، متأثرًا بالسلطة، وأدخل البلاد في مآزق عديدة ومتلاحقة، الحرب في سوريا، والحرب في اليمن.

نجيب محفوظ

أسوأ يوم في حياته

كان أسوأ أيام أديب نوبل يوم وفاة سعد زغلول “أسوأ يوم في حياتي، وكانت الشائعات التي رددها عنه أعداؤه مضحكة، منها أن موظفا نقله النحاس من محافظة قنا في غير الوقت المحدد لنقله، وموظفا آخر زاد راتبه جنيهان ونصف دون وجه حق”. آمن “محفوظ” بزعامة “زغلول” ونقاء “النحاس”.

لم يقتنع “محفوظ” بالزخم الكبير الذي حصل في جنازة “عبد الن

نجيب محفوظ

اصر” ويرى جزءًا كبيرًا منه صنيعة الإعلام وقتها “سعد مات حوالي العاشرة مساء، وخرجت الجنازة في اليوم التالي مباشرة، أما عبد الناصر ظل عدة أيام بدون دفن، ليحضر سكان الأقاليم للقاهرة، وزعماء العالم لمصر”.

ولم يرى زعيما في مصر غير “زغلول”، قال “لا أبالغ إذا قلت أنه لا يوجد في مصر زعيم مثل زغلول، وإذا كانت فئات قد حزنت لوفاة عبد الناصر، فهناك فئات أخرى فرحت ورقصت للماته”.

جنازة سعد زغلول

السادات الرجل الداهية

خُدع الأديب الراحل في أنور السادات، فقد كان يراه سطحيا، لكن الانتصار الذي حققه في أكتوبر انقذ العرب من الهزيمة لذا وصفه بالـ “الداهية”، قال “الذين يشيعون أن الحرب تمثيلية، يلعبوا غيرها”.

وكان الرئيس الراحل أنور السادات، قد شنّع بالأدباء لتوقيعهم على بيان قبل حرب 73 ينددون بسياساته، ويرفضون حالة اللاسلم و اللاحرب، فصرّح وقتها “حتى الحشاش اللي اسمه نجيب محفوظ وقع معاهم”، ويروى أن “نحيب” بعدما علم بهذا التصريح، قال “خلي حد غيره يتكلم عن الحشيش”.